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先生和我们都承认释迦牟尼佛是佛陀在众生面前的示现，先生一定不会承认小乘的说法。那么悉达多太子结婚，生子罗侯罗，也是存在凡夫的贪欲吗？比如《女身令佛欢喜经》中就说道：“菩萨者，为令诸佛生喜，将自身化为女...，但以慈悲，令彼舍爱，假诸贪欲，而入生死。身在家心出家，虽受用妻子，而不生耽染；印度的维摩诘、月上女、末利夫人、韦提希夫人，中国的庞蕴、宋仁宗、张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。
3、比如汉传...
俄果仁波切
|双修|双运|
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/1148391347.html
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传统的观念中，得男身是福报好，得女身是福报差。这或许可从客观现状中找到一些依据。如从生理学常识来看，女身有每月一次的麻烦，有生育时不可避免的痛苦。因此，女身显然比男身有更多的麻烦和痛苦。所以，假如人在轮回中能自由选择男女身，那么或许会有更多的人愿选择较少麻烦和痛苦的男身吧。或许这就是男身比女身优越的一个考虑。（当然，古人也意识到，说男身的福报要比女身好，这是就整体而言，若从个体看则不一定。如男性乞丐...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202650780.html
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眼睛、三十四臂、十六腿的蓝身神像。在藏传佛教中，这位本尊是文殊的化身。 内地的观音等菩萨多为女身。这是因为大慈大悲的菩萨一般为柔弱的女性特别信奉的原因，所以适应这种社会心理需要它逐渐演化成了女性。而...珠串，象征一切善的功德都全了。佩带入骨骷髅，一方面象征世事无常，另一方面象征战胜恶魔和死亡。 怖畏金刚怀中还拥有一女身。女身名叫“若朗玛”，也是蓝身，头佩五头骨，三睛，头发下垂，表示女人服从之意。女身...
姜安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21294763946.html
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一般的，即示现天人庄严相的圣观音。一向有三十三观音的类别，总不外随机示现而已！
观音菩萨的身像，究竟是男是女，一般人总不免这样的疑问著。其实随类现身，当然可以有男相，有女相。不过约大菩萨相说，...现身应化就多。观世音在人类中的应化，现女身的较多，这是有两个意义的。一、女众的苦难，从古代以来，一直多过了男人。二、女众内心的特性，是慈忍柔和。表现在她们的日常行为中，即是爱。女众的心理，慈爱确实超过了...
印顺法师
|观音|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/15451236597.html
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之所逼恼。极生厌离，愿舍女身，闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。」
在大乘佛法中，男女本来就是平等一如的，不过因为女众的苦事极多，因此，特别立愿，使厌恶女身而想舍离女身的，...：生佛平等愿。「愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽热，照曜无量无数无边世界，以三十二大丈夫相八十随好庄严其身，令一切有情如我无异。」
药师如来愿将来成佛时，身放光明，遍照一切世界，并且以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06354344782.html
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释迦牟尼的男性侍臣, 随佛教传入中国后, 也依然是男身; 到了唐、宋年间, 才逐渐转化为女身, 晚至明、清之际方不再见男身。这一说法并不合乎事实。因为两晋、南北朝、隋代刻造的云冈、敦煌等窟群,武周刻造的皇泽寺、大云洞以及大足各窟群中的这四位胁侍菩萨, 无不是女身。虽然偶尔有缘于济世需要, 观音曾化作男身, 但并非其本身。天竺地区梵教菩萨中的观世音, 也都是女身, 绝无男身。 有些观音, 不仅身躯...
郭祝崧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17065362346.html
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女身。至于敦煌石窟壁画，“痴呆汉观世音”、“酗酒汉观世音”等，或许不是菩萨化身，而是所持名号，为“观看世人痴呆形体、倾听其酗酒声音”。当然，佛经中也有“降魔马头观音”为男身，或许是她为降魔而恐吓对手而...菩萨或文殊菩萨，右胁侍为月光遍照菩萨或普贤菩萨。名为“西方三圣”的“阿弥陀三尊”，左胁侍为观世音菩萨，右胁侍为大势至菩萨。四胁侍菩萨，早期皆作男身。约在晋朝晚期，文殊、普贤（图1）出现少数女身，观世音...
郭祝崧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07275894928.html
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钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。
此是佛说尽心供养地藏菩萨，可转女身。男身女身没有定性。女身烦恼重，苦痛深，坚持以香花，饮食，衣服，缯彩，幢幡，钱，宝物等供养，承斯供养地藏功德力，不受女身。
复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人...
重庆华岩寺
|宗教|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/23260028101.html
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妇人，去地数丈，亭亭而立，食顷，变为观世音。”可见，美妇观音的形象在当时已经流传久远了。 至于观世音菩萨在此世界多现女身道理于佛教在中国社会普及后女信徒的增加等，及观音菩萨宣扬的救苦救难的精神与中国...受到广泛崇敬。为了满足世俗的需要，观世音逐渐由男变女，成为一位大慈大悲的女菩萨。 在传入中国早期阶段，观世音在信众的眼里还是男身。我们从敦煌石窟中的北魏、唐朝的观世音造像中可以看出，特别明显的标志...
智淼
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07271251655.html
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,观音菩萨也都作男性打扮,嘴唇上还有两撇小胡子。为了适应中国民众习俗,大约从南北朝末期、隋朝初年起,观音造像开始出现女身雕像,且貌美动人。于是,观音菩萨由古印度佛教中的“勇猛丈夫”变为端庄秀美的“女子”。河南洛阳龙门石窟万佛洞,有一尊完成于唐永隆元年(680年)的女身观音立像浮雕:头戴宝冠,左手提出净瓶,右手执尾尘,亭亭玉立,呼之欲出,这是女像观音的代表作品。唐宋以来,随着佛教中国化进程的不断推进...
孙 丽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16433961049.html